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问:如果在卧室或者在厕所里,不管是出声念佛,还是心中默念,是不是不恭敬?
答:卧室可以出声念佛,但是躺下以后,只宜默念,不能再出声念。在厕所里,也只适宜默念,不宜出声。这里不存在不恭敬的问题,因为大小便是不可避免的,而卧室又是经常生活的地方,念佛要念念相继,怎么能够停下呢?在不洁净的地方,就可以采用默念的办法。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513294720.html
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问:我用功静坐,觉心中有点动,是什么道理?请法师指示修的法门。(北京翟文选)
月溪禅师答:佛性是如如不动的,动与不动是两头话,与佛性了不相干。我今将圆觉经所修的法门说一个教你,静坐一室中,...毕竟无体,和合为相,实同幻化,四缘假合,(四缘指见闻觉知),妄有六根,六根四大中外合(四大指心中之见闻觉知),妄有缘气,于中积聚,似有缘相,假名为心。我们据经说,可见身心都是假的,身心都不要,往内观去,...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14042110955.html
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如本法师答:这是修行到家,心地解脱的甚深境界,心对五欲六尘如如不动,不贪不染,不取不舍,无得无失,无惑无动,当下清净法身自然彰显,光明赫赫,不论处高山或平地,何处不是西方净土,诸位同参们!境缘无好...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13310312440.html
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问:佛学救劫编起信章,六道升沉总因第六七页,载楞严经云,此中[众生分内][众生分外][润湿不升,自然从坠,][梦想飞举,纯想即飞,][若飞心中。][若沉心中,][众同分中兼有元地]是何精义。请详示。
范古农答:分犹言界,众生界内事曰分内,界外事曰分外。润湿属水,水必下降,故曰从坠。梦想即妄想,想心轻灵,故曰飞举。纯想无情,心即飞举,故目此想心曰飞心。目此情念曰沉心。同生十方地狱者,曰众同分...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18074712652.html
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圣严法师答: 我不清楚居士所引古德句的出处,不敢臆断。至于用功到达空灵状态,尚能念佛名号,乃是不可能的事。应否守住空灵状态,当有两说:一者系心不动,任其继续沉淀澄清,以至于不见一物,虚空沉寂,自亦不...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12321411771.html
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如本法师答:佛陀说法,有时因中说果,有时果中说因,无有定法可说,诸法本无法,为应众生机宜,故设种种法,法法亦非法,非法亦是法,法非法如故。
佛是众生心内之佛,这是告诉我们人人各具有佛性(梵语...
如本法师
佛学问答
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问:
诸大丛林亦许居士坐香否。最长之香烧几许时间。腿子痛时,亦许暂放否。又参念佛是谁,话头如何参究。是心中称念弥陀名号而疑之耶。抑单提念佛是谁四字,不须称念四字名号耶。若一面称念一面参究,一心...起{谁念}之疑情。此疑情怀在心中不舍时,即其心定。倘疑情一舍,心即散失,须再提佛念,再起疑情。若此[谁念]疑情能常怀不舍,所谓行住坐卧不离这个,则必有打破疑团之一日。又疑情并非将此话头在心念也。若但...
范古农
范古农
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07235512785.html
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李炳南答:法喜是闻法修法时,心中所产生的一种欣慰现象,不一定要等到佛菩萨现像,才能出现。
李炳南
诚敬|感应
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/20403818504.html
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,也不等于无。一个穷人穷得一文不名的时候,如果他心中想有钱,做梦也梦到钱,那还是心中有钱的人;相反的,如果他在银行里和事业上有很多钱,可是心中没有执着钱,这个人的心中,是没有钱的人。”
先师东初老人曾告诫在家弟子:“人要口袋有钱,银行存钱,头脑里无钱。”有钱是福报,无钱是智慧。
佛法讲“有”,是指心中执着;讲“无”,是指心中不执着,并不是说“无”就什么也没有,说“有”就有很多东西,不是...
圣严法师
|财富|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1513301282.html
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北京李广权
问:金刚经云:“若有色,若无色,若有想,若无想,若非有想,若非无想,我皆令入无余涅槃。”很多人讲,有色有想无想是指天上,什么天什么天,在我的见解,须菩提问佛:怎么用功才能见实相?须菩提并未问天上的话。如我解释,若有色,心中起形色之念,若无色,心中无色念,若有想,心中有想念,若无想,心中无想念,若非有想,心中将无想也不想,若非无想,心中将不想的想亦断了...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14590211017.html